Der Daoismus hat einen enormen Beitrag zur Entwicklung der antiken Astronomie geleistet, indem er das menschliche Verständnis für die äußere Welt vertiefte und ihn befähigte sie zu beherrschen. Die daoistische Lehre vertritt die Ansicht, dass das Universum aus der Leere erschaffen wurde. Das Buch „ Supreme Venerable Sovereign's Opening of the Heavens “*1 besagt zum Bespiel, dass der evolutionäre Prozess des Universums in mehrere Phasen gegliedert war, wie beispielsweise “Großer Ursprung”, “Chaotischer Ursprung”, „Höchster Anfang“, „Höchster Beginn“, „ Höchste Einfachheit“, „Chaos“, „Neun Paläste“, und „Ursprünglicher Herrscher“ (siehe S. 618, Band 34, Der Daoistische Kanon)*2. Obwohl diese Theorie nach wie vor Bestandteil des religiös-intellektuellen Systems ist, stellte sie die Weichen für das menschliche Verständnis des Universums und enthielt den Keim der Wissenschaft vom Universum. Die Daoisten kamen allmählich zu dem Schluss, dass das Universum evolutionäre Wachstumsprozesse, von klein (komprimiert) zu groß (expansiv), durchlaufen hat. Ge Hong vertrat die Auffassung, dass „Pangu die Welt erschuf“, wie beschrieben in Three-Five Calendar *3 von Xu Zheng von den Drei Königreichen. Besagt wird, dass „bevor sich Himmel, Erde, Sonne und Mond formierten das Universum die Form eines Ei’s hatte; chaotisch, schwarz und gelb“, und dass Himmel und Erde nicht erschaffen wurden bis der Vollkommene Mensch Pangu im Universum herumstreifte und Sonne und Mond erschuf (Records of Immortals of the Original Beginning and the Highest Perfection *4, S. 23, Band 3, Der Daoistische Kanon)". Die daoistischen Theorien über das Universum entwickelten sich danach kontinuierlich weiter. Daoisten erklären die Struktur des Universums mit der Theorie des ganzheitlichen Himmels, in der Annahme, dass der Himmel als eine kugelförmige Hülle die Erde umschließt, während diese wiederum im Himmelsball in Form einer Platte gleitet, während Sonne, Mond und Sterne am Himmelsball befestigt sind, und der Auftrieb des "tie of the vital breath" Himmel und Erde befähigt nicht zusammenzufallen. Der berühmte Daoist Hao Datong der Complete Perfection Tradition *5 war ein Experte für Kalendarien und Arithmetik, während Zhao Youquin eine großangelegte Forschung in Astrophysik durchführte. Der Letztere studierte Sonnen- und Mondfinsternisse und führte optische Experimente durch. Viele seiner Experimente und Entdeckungen, aufgezeichnet in seinem Buch New Book on the Changing Astronomical Phenomena *6, waren revolutionär in der Geschichte der Astronomie.
Astrologie:
Im Daoismus wird angenommen, dass die Konstellationen am Himmel Wohnsitze von Geistern sind. Infolge des daoistischen Glaubens in die Theorie der Korrespondenz zwischen Himmel und Mensch, widmeten die antiken Daoisten viel Energie in die Beobachtung der Sterne und dem Zeichnen von Sternkarten (-tabellen). Die 28 Konstellationen des Himmels, welche Energieknoten und Ausrichtungen markieren, haben seit Beginn des Daoismus die Aufmerksamkeit der Menschen angezogen. Der Daoismus vertritt die Ansicht, dass die Verehrung des „ Großer Wagen/ Großer Bär“ Unheil vermeidet und Krankheiten beseitigt, die Lebensspanne verlängert und Langlebigkeit erreicht wird. Deshalb gibt es im daoistischen Kanon eine große Anzahl von daoistischen Schriften mit Gebeten an den Großen Wagen oder seine Konstellationen betreffend, und zahlreiche Schriften sind mit Sternkarten (-tabellen) vom Großen Wagen illustriert. Viele antike chinesische Astronomen und Astrologen waren Daoisten oder Personen, die vom Daoismus beeinflusst wurden, wie zum Beispiel Li Chunfeng, Yuan Tiangang, usw.
Kalender:
Basierend auf den Beobachtungen der Gesetze des Himmels, der Erde und des Universums, etablierte der Daoismus den „Kalender der 24 energetischen Knoten“, der einen wichtigen Einfluss auf die nachfolgenden chinesischen Kalender hatte (Details, siehe S. 438, Band 28, Der daoistische Kanon). Der daoistischen Kanon enthält auch einen Kalender mit dem Namen „Kalender der 28 konstellationen", ein „Sonnenkalender“ der sich vom staatlichen unterscheidet. Er setzt fest, dass ein Jahr 12 Monate und jeder Monat 30 Tage hat. Das Jahr wird in zwei Hälften geteilt, die erste Hälfte beginnt mit der Kui Konstellation und die Zweite mit der Jiao Konstellation. Dieser Kalender hatte bedeutenden Einfluss auf den „Kalender der 12 Lebens - Atmen“ abgefasst von Shen Kuo.
Zeitmessung:
Das charakteristische an den daoistischen Kultivierungsmethoden sind die exakt festgelegten Zeiten zur Kultivierung der Inneren und Äußeren Alchemie. Ein Ergebnis daraus war, dass viele Daoisten sich in Zeittechniken vertieft haben, so dass sie sehr viele wertvolle Beiträge auf diesem Gebiet erbrachten. Einer der bedeutendsten Vorschläge von ersten daoistischen Anhängern, der auch während der Regierungszeit des Herrschers Aidi von der Han Dynastie anerkannt wurde, war, dass die 100 Grad-Abstufung, die die Standardabstufung des Zeitinstrumentes „louke (eine Art von Wasseruhr, ähnlich der Klepshydra) “ war, in eine 120 Grad-Abstufung geändert wurde (siehe „Biographie von Li Xun“ in Geschichte der Han). Der Daoist Li Lan von der Nördlichen Wei Dynastie erfand den “chenglou” (Balkenwaagenzeitmesser). Nach einer Optimierung in der Song Dynastie wurde die Waage von der Regierung bis zur Nördlichen Song Dynastie benutzt. Tao Hongjing, ein berühmter Daoist der Südlichen Dynastie, entwarf einmal eine „natürliche louke“. Seine Begründung war, dass „fließendes Wasser zu einer natürlichen Wasseruhr gemacht werden kann. Sodann würden die 12 Stunden in Umlauf gebracht und die Menschen müssten nicht mehr warten und aufpassen“ (S. 735, Band 22, Der daoistische Kanon). Die Daoisten der “Complete Perfection Tradition” haben sogar viele nützliche Zeitmessinstrumente erfunden, die „ausgeklügelt, fein und einfach waren“ (siehe S. 137, Band 32, Der daoistische Kanon).
Notes:
Author: Jiang Sheng
Translator: Lv Pengzhi / Valentina Suknjaic
Editor: Eli Alberts/ YO
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