Der Gelbe Kaiserr
Der Gelbe Kaiser war der erste Herrscher der chinesischen Zivilisation und wird als Ahnherr aller Chinesen angesehen...
Laozi
Im Kapitel der Bibliographien von Laozi, Zhuangzi, Shenzi, und Hanfeizi in den Aufzeichnungen der Historiker (1) heißt es, dass "Laozi in Qurenli in der Stadt Lixiang, im Ku Bezirk des Staates Chu geboren sei (d.h.., östlich von Luyi, heutzutage die Provinz Henan) ....
Guanyin
Guanyin, genannt Gongdu, aus dem Land Tianshui in der Frühling und Herbst Periode, wurde in daoistischen Texten auch Guanling Yinxi genannt.....
Zhuangzi
Zhuangzi war ein berühmter Repräsentant des philosophischen Daoismus in der Periode der Streitenden Reiche .....
Liezi
Liezi, auch Lie Yukou, ist einer der wichtigsten Vertreter des frühen philosophischen Daoismus......
Zhang Daoling (Patriarch of the Celestial Masters)
Zhang Daoling, der Urahn der Himmelsmeister wurde auch Ling und später Daoling genannt, und erhielt den Ehrennamen Fuhan......
Wei Boyang
Wei Boyang, ein bekannter Alchemist der Östlichen Han Dynastie, war auch bekannt unter seinem literarischen Namen Yunyazi......
Huang Chuping (Great Immortal Huang)
Huang Chuping (Großer Unsterblicher Huang), ein daoistischer Priester in der Jin Dynastie und verehrter daoistischer Unsterblicher, wurde in Jinhua, Zhejiang geboren ....
Ge Xuan (Immortal Elder Ge)
Ge Xuan (Unsterblicher Stammvater Ge), mit dem Ehrennamen Xiaoxian, stammte aus Danyang im Staate Wu während der Periode der Drei Reiche.....
Ge Hong
Ge Hong, whose courtesy name was 'The Young River' (Zhichuan) and was nicknamed 'The Master Who Embraces Simplicity' (Baopuzi), was a famous Daoist figure of the Eastern Jin dynasty......
Xu Xun (Perfect Lord Xu)
Xu Xun, a celebrated Daoist priest of the Jin dynasty (AD 265-420), was styled Jingzhi and born in Nanchang......
Wei Huacun
Wei Huacun (252-334 AD), alias Xian An, was a woman Daoist of the Jin dynasty. In Daoist books she was called the Primordial Sovereign of Purple Voidness......
Kou Qianzhi
Kou Qianzhi, a celebrated Daoist priest of the Northern Wei dynasty and a representative of the New Celestial Masters Tradition, was formerly called Qian and styled Fuzhen......
Lu Xiujing
Lu Xiujing, whose courtesy name was Yuande and whose sobriquet was Jianji, was a renowned Daoist priest of Song during the Southern Dynasties......
Tao Hongjing
The peak is so high as to tower to the skies, while the stream is so clear that the bottom can be seen......
Sun Simiao
Sun Simiao, born in Huayuan, Jingzhao, was a celebrated Daoist priest and medical expert of the Tang dynasty......
Sima Chengzhen
Sima Chengzhen was a renowned Daoist priest of the Tang dynasty......
Cheng Xuanying
Cheng Xuanying, alias Zi Shi, was a Daoist in the early time of the Tang dynasty (618-907), and he was an outstanding Daoist scholar at the time......
Wu Jun
Wu Jun (?-778 AD), alias Zhenjie, was a famous Daoist of the Tang dynasty (618-907)......
Du Guangting
Du Guangting was a celebrated Daoist figure of the Five Dynasties following the last years of the Tang dynasty......
Tan Qiao
Tan Qiao from Quan Zhou, alias Jing Sheng, was a Daoist at the turn of the Tang (618-907) and the Five Dynasties (907-960)......
Chen Tuan
Chen Tuan, who styled himself Tu Nan and had the sobriquet Fuyaozi, was a renowned Daoist priest during the Five Dynasties and the first years of the Song dynasty......
Wang Wengqing
Wang Wenqing was a celebrated Daoist priest during the last years of the Northern Song dynasty and the first years of the Southern Song dynasty, and the founder of the Divine Heaven sect......
Zhang Jixian (Zhang Celestial Master)
Zhang Jixian was styled Zunzheng (also Jiawen and Daozheng) and was also known by his literary name Shuranzi, which means 'Detached Master'......
Chen Jingyuan
Chen Jingyuan (1024-1094 AD), alias Taichu, was a famous Daoist scholar as well as a Daoist of the Northern Song dynasty (960-1127)......
The Five Northern Patriarchs
Wang Xuanfu, Zhang Liquan, Luzu Dongbing......
The Five Southern Patriarchs
Zhang Ziyang, Shi Tai, Xue Shi......
The Seven Perfect Ones of the North
Ma Yu, Tan Chuduan, Liu Chuxuan......
Zhang Sanfeng
Zhang Sanfeng was a Daoist from Yizhou of Laodong (southwest of present-day Zhangwu in Liaoning province) in the Yuan and Ming Dynasties......
Du Daojian
Du Daojian (1273-1318 AD), alias Chu Yi, was a famous Daoist at the turn of the Southern Song (1127-1279) and the Yuan (1271-1368)......
Li Daochun
Li Daochun, also called called Master Ying Chan, alias Yuan Su, was a famous Daoist at the turn of the Southern Song (1127-1279) and Yuan (1271-1368) dynasties......
Zhang Yuchu (Zhang Celestial Master)
Zhang Yuchu was a famous Daoist of the Orthodox Oneness Tradition in the Ming Dynasty......
Lu Xixing
Lu Xixing, who lived in the Ming Dynasty, was from Xinghua, in Yangzhou (in today's Jiangsu province), and he was the founder of the Eastern Sect of Inner Alchemy......
Wang Changyue
Wang Changyue, born in Changzhi County, Shanxi province, was a famous Daoist of the Dragon Gate Sect in the early Qing Dynasty......
Lou Jinyuan
Lou Jingyuan, born in Louxian County, Songjiang (in today's Songjiang County, Shanghai) was a Daoist of the Orthodox Oneness Tradition during the Qing Dynasty......
Liu Yiming
As the 11th-generation master of the Dragon Gate Sect of the Complete Perfection Tradition, Liu Yiming was a famous master of Inner Alchemy in the Qing Dynasty......
Min Yide
Min Yide was a celebrated Inner Alchemist of the Qing dynasty. His courtesy name was Xiaogen......
Li Xiyue
Li Xiyue (1806-1856) was a famous inner alchemy master of the Qing Dynasty (1644-1911). Originally he was named Yuanzhi and styled Pingquan......
Huang Chang
Huang Chang, styled Yuanji, was a famous inner alchemy master living at the end of the Qing Dynasty (1644-1911)......
Eminent Modern Daoists
Chen Yingning, Yi Xinying, Yue Chongdai......
start > Allgemeine Darstellung des Daoismus > Herausragende Philosophen und vollkommene Daoisten
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Das Denken ist ein wilder Affe (von Linji)
Rezension von Harry McMartin "HMcM" (Catalköy, Nordzypern) bei Amazon
Das Buch handelt von den Lehren des chinesischen Zen-Meisters Linji Yixuan (jap. Rinzai Gigen), der 866/867 verstorben ist. Er soll als junger Mönch irgendwann all seine schriftlichen Unterlagen verbrannt haben, um sich der Chan-Schule zuzuwenden, deren Belehrungen AUSSERHALB DER SCHRIFTEN vermittelt wurden. Er begab sich auf eine zweitausend Kilometer lange Wanderschaft (oder Suche), bis er in Huang Po (siehe auch DER GEIST DES ZEN - im O.W. Barth Verlag - ein Buch das ich nachdrücklich empfehle) einen geeigneten Lehrer fand, dessen Schüler er auch sein konnte. Und wenn ich heute lese, was dieser außergewöhnliche Mann so von sich gab, bedurfte es eines Huang Po (NICHTS UNTERSCHEIDET SICH), um diesen freien, ungebundenen Geist zu formen und zum wahrhaftigen Erkennen zu führen. Er selbst unterwies ab 851 in Linji-Tempel (WENN IHR DIE PATRIARCHEN UND BUDDHAS TREFFEN WOLLT - GERADE IHR, DIE IHR JETZT DIESE LEHRE HÖRT, IHR SEID ES!).
In den Dialogen und Lehrreden des Linji Lu, den UNTERWEISUNGEN DES MEISTERS LINJI, ist aufgezeichnet und wird fast in unvergleichlicher Manier klar vermittelt, was im Zen unter Erleuchtung zu verstehen ist, nämlich keine Theorie oder irgendein Prinzip oder Glaube, sondern ausschließlich eigene, direkte Erfahrung durch Erkennen.
...
Linji war sicherlich ein sehr direkter Mensch, der anscheinend eine derbe Sprache pflegte - und wohl hin und wieder auch einen Stock nutzte, um seine Schüler wegzubringen von HEILIG genannten Texten oder wirren Begriffen anderer. Oft genug blieb er auch unexakt in seinen Ausführungen, rüttelte lediglich auf, um den Schüler zur Meditation zu bringen und darin ein eigenes Erkennen zu finden.
Die Texte vermitteln genau diese Situation. Keine begrifflich vollkommene Lehre wird hier geboten, kein unsinniger Glaube vermittelt oder die Lösung von Problemen versucht, sondern: einzig und alleine die Hinführung des Interessierten zu eigenem Erkennen.
Das Denken ist ein wilder Affe und das Buch vergriffen.
Das Buch handelt von den Lehren des chinesischen Zen-Meisters Linji Yixuan (jap. Rinzai Gigen), der 866/867 verstorben ist. Er soll als junger Mönch irgendwann all seine schriftlichen Unterlagen verbrannt haben, um sich der Chan-Schule zuzuwenden, deren Belehrungen AUSSERHALB DER SCHRIFTEN vermittelt wurden. Er begab sich auf eine zweitausend Kilometer lange Wanderschaft (oder Suche), bis er in Huang Po (siehe auch DER GEIST DES ZEN - im O.W. Barth Verlag - ein Buch das ich nachdrücklich empfehle) einen geeigneten Lehrer fand, dessen Schüler er auch sein konnte. Und wenn ich heute lese, was dieser außergewöhnliche Mann so von sich gab, bedurfte es eines Huang Po (NICHTS UNTERSCHEIDET SICH), um diesen freien, ungebundenen Geist zu formen und zum wahrhaftigen Erkennen zu führen. Er selbst unterwies ab 851 in Linji-Tempel (WENN IHR DIE PATRIARCHEN UND BUDDHAS TREFFEN WOLLT - GERADE IHR, DIE IHR JETZT DIESE LEHRE HÖRT, IHR SEID ES!).
In den Dialogen und Lehrreden des Linji Lu, den UNTERWEISUNGEN DES MEISTERS LINJI, ist aufgezeichnet und wird fast in unvergleichlicher Manier klar vermittelt, was im Zen unter Erleuchtung zu verstehen ist, nämlich keine Theorie oder irgendein Prinzip oder Glaube, sondern ausschließlich eigene, direkte Erfahrung durch Erkennen.
...
Linji war sicherlich ein sehr direkter Mensch, der anscheinend eine derbe Sprache pflegte - und wohl hin und wieder auch einen Stock nutzte, um seine Schüler wegzubringen von HEILIG genannten Texten oder wirren Begriffen anderer. Oft genug blieb er auch unexakt in seinen Ausführungen, rüttelte lediglich auf, um den Schüler zur Meditation zu bringen und darin ein eigenes Erkennen zu finden.
Die Texte vermitteln genau diese Situation. Keine begrifflich vollkommene Lehre wird hier geboten, kein unsinniger Glaube vermittelt oder die Lösung von Problemen versucht, sondern: einzig und alleine die Hinführung des Interessierten zu eigenem Erkennen.
Das Denken ist ein wilder Affe und das Buch vergriffen.
Geist
Die wahre Natur des Geistes ist vollkommen leer, wie der klare blaue Himmel. Grenzenlos und ohne Maß.
Giafu Feng
Das Gespräch von You Li Han mit dem Bienen - Daoist Zhang in der Tai Zi Tong (Höhle des Prinzen) oberhalb des Zixiaogong (Purpurwolkenhimmel Palast)
Teil 1 (mit einigen schönen Aufnahmen der Wudang-Landschaft)
Teil 2
Teil 3
Giafu Feng
Das Gespräch von You Li Han mit dem Bienen - Daoist Zhang in der Tai Zi Tong (Höhle des Prinzen) oberhalb des Zixiaogong (Purpurwolkenhimmel Palast)
Teil 1 (mit einigen schönen Aufnahmen der Wudang-Landschaft)
Teil 2
Teil 3
Das erinnert mich an eine Geschichte
Giafu Feng erzählte gerne die Geschichte einer Begegnung mit Gregory Bateson. Wenn ich mich recht erinnere, spielte es in Big Sur, im Esalen Institut. Giafu ging des Weges, als ein Volkswagen Käfer anhielt, sich die mächtige Gestalt Greg Batesons hinauszwängte, den kleinen schmächtigen Chinesen umarmte und ausrief:"Nature is your best teacher."
Gelesen habe ich von Bateson nur das 1982 erschienene Buch Geist und Natur, Eine notwendige Einheit.
In Mind and Nature äußerte Bateson bereits die Idee, dass er sich in seinem nächsten Werk mit „dem Schönen, dem Heiligen und dem Bewusstsein“ befassen würde, weil diese in vieler Hinsicht rätselhaften Phänomene aus seiner Sicht miteinander zusammenhingen. Tatsächlich verfasste er noch einige Kapitel, die seine Tochter Mary Catherine Bateson durch eigene Kapitel ergänzte und als gemeinsames Werk Wo Engel zögern (Angels fear) heraus brachte.
Bateson spielte in der Entwicklung der Kybernetik eine entscheidende Rolle. Er führte erstmals systemtheoretische und kybernetische Denkansätze in die Sozial- und Humanwissenschaften ein und gilt heute als geistiger Vater der systemischen Therapie.
Ein Mann wollte wissen, wie es sich mit dem Geist in seinem Computer verhält und fragte ihn daher 'Rechnest du damit, dass du jemals denken wirst wie ein menschliches Wesen?' Worauf nach einiger Zeit der Computer antwortete 'Das erinnert mich an eine Geschichte'. (Aus Geist und Natur, S. 22)
Gelesen habe ich von Bateson nur das 1982 erschienene Buch Geist und Natur, Eine notwendige Einheit.
In Mind and Nature äußerte Bateson bereits die Idee, dass er sich in seinem nächsten Werk mit „dem Schönen, dem Heiligen und dem Bewusstsein“ befassen würde, weil diese in vieler Hinsicht rätselhaften Phänomene aus seiner Sicht miteinander zusammenhingen. Tatsächlich verfasste er noch einige Kapitel, die seine Tochter Mary Catherine Bateson durch eigene Kapitel ergänzte und als gemeinsames Werk Wo Engel zögern (Angels fear) heraus brachte.
Bateson spielte in der Entwicklung der Kybernetik eine entscheidende Rolle. Er führte erstmals systemtheoretische und kybernetische Denkansätze in die Sozial- und Humanwissenschaften ein und gilt heute als geistiger Vater der systemischen Therapie.
Ein Mann wollte wissen, wie es sich mit dem Geist in seinem Computer verhält und fragte ihn daher 'Rechnest du damit, dass du jemals denken wirst wie ein menschliches Wesen?' Worauf nach einiger Zeit der Computer antwortete 'Das erinnert mich an eine Geschichte'. (Aus Geist und Natur, S. 22)
Zehntausend Stunden Üben
Beitrag von Rahim Taghizadegan in der Frankfurter Sonntagszeitung vom 1. Juni 2008 über das Handwerk als Seele des Unternehmertums. Hier mit einigen Auslassungen wiedergegeben, wo er eine allgemeingültige, über das Handwerk hinausreichende Lebenseinstellung beschreibt. Der Autor leitet das Institut für Wertewirtschaft in Wien.
(...)
Das lateinische Opus steht für Werk und Bedürfnis und teilt den Wortstamm op/ob mit dem deutschen Üben, der nicht nur Werken, sondern auch ehren bedeutet und die Ausübung einer guten Tat oder einer kultischen Handlung umfasst.
(...)
Während Augustinus die Arbeit hauptsächlich (...) als freudige Fortsetzung des "göttlichen Schöpfungswerkes" sah, überwog seit dem Spätmittelalter die Deutung der Arbeit als "labour". (Die deutsche Bedeutung des lateinischen Verbs laborare (Imperativ: labora) ist: arbeiten, leiden, leiden an, sich anstrengen, in Not sein und sich abmühen.Einfügung aus Wikipedia von Konfusius) Die Arbeit als Mühsal ist ein Mittel, unsere Ziele zu erreichen - etwa das täglich Brot. Arbeit als Werk hingegen ist auch ein Zweck für sich. Dieser Unterschied hat nichts mit der Mühe der Arbeit zu tun. Das Werk kann mühsam sein, und für das Schaffen des Werks nehmen wir oft wesentlich mehr Mühsal in Kauf als für andere Zwecke. Doch die Arbeit als reines Mittel ist nur Mühsal, das Werk ist mehr: nämlich selbst Ziel.
(...)
Im Beruf liegt ein Zweck an und für sich, ein Zweck unserer Existenz, nämlich auf eine besondere Weise anderen Menschen dienen zu können. Der Berufene ist niemals vollends auswechselbar, sein Beruf eine wichtige, wenn auch nicht die einzige Facette seiner einzigartigen Persönlichkeit.
(...)
Die Meisterlichkeit oder Meisterschaft ist eine Lebenseinstellung, die am besten durch die von ihr umfassten Aspekte beschrieben werden kann:
Das ist zum ersten die Lehre: Der Weg zum Meister beginnt mit dem Lernen -und hört nie damit auf. Lernen bedeutet die Suche nach einem Lehrer, der in der Regel bereits Meister ist und als Mentor und Vorbild dabei helfen kann, selbst Meisterschaft zu erreichen.
(...)
Um ein Meister zu werden, bedarf es der Übung, in der Regel ungefähr 10.000 Stunden. Das entspricht ungefähr einem Jahrzehnt mit drei Stunden Übung pro Tag ...
Das Üben selbst ist ein Ritual und will als solches Zelebriert werden. Der Lehrling auf dem Weg zur Meisterschaft beginnt die Wiederholung zu lieben und in der Übung einen Zweck an sich zu sehen. Wer darin nur ein Mittel sieht und stets auf die bezweckte Verbesserung der Fertigkeiten schielt, wird kaum die nötige Geduld aufbringen. Denn die Verbesserung verläuft nicht gleichmäßig; über lange Zeiträume scheint kein Fortschritt spürbar, bis man dann plötzlich und unvermutet bemerkt, dass man eine neue Schwelle passiert hat.
Drittens hat der Weg zur Meisterschaft eine transzendente Komponente und weist über den Einzelnen hinaus. Es ist ein Weg der Sublimierung des Egos zugunsten der ganzen Persönlichkeit. Bequem ist dieser Weg selten, doch je größer der Widerstand, desto bedeutsamer der Schritt. Der wahre Meister setzt das Üben auch nach dem Erreichen der Meisterschaft fort, mit der selben Bescheidenheit und Hingabe wie am ersten Tag. Denn sein Blick gilt nicht dem Ziel an sich, sondern dem Pfad. Diese Pfadorientierung bringt ihn weiter und lässt ihn größere Ziele erreichen als die verbissenste "Zielorientierung".
Man wird nicht zum Meister, sondern ist es - lebt es als Einstellung. (...) noch niemand ist im Medizinstudium Arzt "geworden". Wer angestrengt auf das Werden wartet, wird es nie sein. Tatsächlich gibt es nur einen Weg, etwas oder jemand zu sein, das oder der man noch nicht ist: es zu sein. Wer nicht sein kann, kann nie werden.
Auch der größte Meister macht Fehler, und auf dem Weg sind die Fehler stets zahlreicher als die Erfolgsergebnisse. Der Meister jedoch führt auch nach Hunderten von Fehlern den nächsten Schritt im vollkommenen Selbstverständnis aus, sein Bestes zu geben; irgendwann wird es ausreichen, um das Hindernis zu überwinden. Dieses zuversichtliche Selbstverständnis unterscheidet den wahren Meister von dem, der bloß davon träumt.
(...)
Menschen, die nur Mittel nachfragen, die also meinen, zum Leben bloß Mittel zu benötigen, sind traurige Existenzen. Güter können unserem Leben Bedeutung geben, indem wir in ihnen auch Zwecke an sich sehen. Diese Güter sind uns dadurch etwas Besonderes. Das Besondere ist gesondert und eigen, daher in der Regel keine Massenware.(...)
Das Produkt, das auch Zweck ist, ist Ausdruck unserer Persönlichkeit. Seine Qualität im eigentliche Wortsinn ist die Eignung eines Erzeugnisses als dieses Besondere. Es ist keine objektivierbare und standardisierbare Eigenschaft. (...)
"Seele" ist das Immaterielle, das den Dingen besondere Bedeutung gibt, die über das Materielle hinausreicht: einen besonderen Bedeutungszusammenhang, eine besondere Sinnorientierung. (...)
Die "Seele der Güter" mag etwa darin bestehen, besonderen Menschen etwas Besonderes zu bedeuten, Identität zu vermitteln, Authentizität zu verkörpern oder die Liebe des Erzeugers auszustrahlen. Auch in einer zunehmend seelenlosen Welt lässt sich das menschliche Bedürfnis nach Sinn niemals gänzlich abtöten - vielmehr entwickelt es sich zur immer dringenderen Sehnsucht.
(...)
Nachtrag: der Artikel in der FS, der hier gekürzt wiedergegeben ist, ist wiederum ein Auszug aus einer Analyse über das Handwerk, welche hier komplett als pdf Datei geladen werden kann. Mit Dank an den Autor
(...)
Das lateinische Opus steht für Werk und Bedürfnis und teilt den Wortstamm op/ob mit dem deutschen Üben, der nicht nur Werken, sondern auch ehren bedeutet und die Ausübung einer guten Tat oder einer kultischen Handlung umfasst.
(...)
Während Augustinus die Arbeit hauptsächlich (...) als freudige Fortsetzung des "göttlichen Schöpfungswerkes" sah, überwog seit dem Spätmittelalter die Deutung der Arbeit als "labour". (Die deutsche Bedeutung des lateinischen Verbs laborare (Imperativ: labora) ist: arbeiten, leiden, leiden an, sich anstrengen, in Not sein und sich abmühen.Einfügung aus Wikipedia von Konfusius) Die Arbeit als Mühsal ist ein Mittel, unsere Ziele zu erreichen - etwa das täglich Brot. Arbeit als Werk hingegen ist auch ein Zweck für sich. Dieser Unterschied hat nichts mit der Mühe der Arbeit zu tun. Das Werk kann mühsam sein, und für das Schaffen des Werks nehmen wir oft wesentlich mehr Mühsal in Kauf als für andere Zwecke. Doch die Arbeit als reines Mittel ist nur Mühsal, das Werk ist mehr: nämlich selbst Ziel.
(...)
Im Beruf liegt ein Zweck an und für sich, ein Zweck unserer Existenz, nämlich auf eine besondere Weise anderen Menschen dienen zu können. Der Berufene ist niemals vollends auswechselbar, sein Beruf eine wichtige, wenn auch nicht die einzige Facette seiner einzigartigen Persönlichkeit.
(...)
Die Meisterlichkeit oder Meisterschaft ist eine Lebenseinstellung, die am besten durch die von ihr umfassten Aspekte beschrieben werden kann:
Das ist zum ersten die Lehre: Der Weg zum Meister beginnt mit dem Lernen -und hört nie damit auf. Lernen bedeutet die Suche nach einem Lehrer, der in der Regel bereits Meister ist und als Mentor und Vorbild dabei helfen kann, selbst Meisterschaft zu erreichen.
(...)
Um ein Meister zu werden, bedarf es der Übung, in der Regel ungefähr 10.000 Stunden. Das entspricht ungefähr einem Jahrzehnt mit drei Stunden Übung pro Tag ...
Das Üben selbst ist ein Ritual und will als solches Zelebriert werden. Der Lehrling auf dem Weg zur Meisterschaft beginnt die Wiederholung zu lieben und in der Übung einen Zweck an sich zu sehen. Wer darin nur ein Mittel sieht und stets auf die bezweckte Verbesserung der Fertigkeiten schielt, wird kaum die nötige Geduld aufbringen. Denn die Verbesserung verläuft nicht gleichmäßig; über lange Zeiträume scheint kein Fortschritt spürbar, bis man dann plötzlich und unvermutet bemerkt, dass man eine neue Schwelle passiert hat.
Drittens hat der Weg zur Meisterschaft eine transzendente Komponente und weist über den Einzelnen hinaus. Es ist ein Weg der Sublimierung des Egos zugunsten der ganzen Persönlichkeit. Bequem ist dieser Weg selten, doch je größer der Widerstand, desto bedeutsamer der Schritt. Der wahre Meister setzt das Üben auch nach dem Erreichen der Meisterschaft fort, mit der selben Bescheidenheit und Hingabe wie am ersten Tag. Denn sein Blick gilt nicht dem Ziel an sich, sondern dem Pfad. Diese Pfadorientierung bringt ihn weiter und lässt ihn größere Ziele erreichen als die verbissenste "Zielorientierung".
Man wird nicht zum Meister, sondern ist es - lebt es als Einstellung. (...) noch niemand ist im Medizinstudium Arzt "geworden". Wer angestrengt auf das Werden wartet, wird es nie sein. Tatsächlich gibt es nur einen Weg, etwas oder jemand zu sein, das oder der man noch nicht ist: es zu sein. Wer nicht sein kann, kann nie werden.
Auch der größte Meister macht Fehler, und auf dem Weg sind die Fehler stets zahlreicher als die Erfolgsergebnisse. Der Meister jedoch führt auch nach Hunderten von Fehlern den nächsten Schritt im vollkommenen Selbstverständnis aus, sein Bestes zu geben; irgendwann wird es ausreichen, um das Hindernis zu überwinden. Dieses zuversichtliche Selbstverständnis unterscheidet den wahren Meister von dem, der bloß davon träumt.
(...)
Menschen, die nur Mittel nachfragen, die also meinen, zum Leben bloß Mittel zu benötigen, sind traurige Existenzen. Güter können unserem Leben Bedeutung geben, indem wir in ihnen auch Zwecke an sich sehen. Diese Güter sind uns dadurch etwas Besonderes. Das Besondere ist gesondert und eigen, daher in der Regel keine Massenware.(...)
Das Produkt, das auch Zweck ist, ist Ausdruck unserer Persönlichkeit. Seine Qualität im eigentliche Wortsinn ist die Eignung eines Erzeugnisses als dieses Besondere. Es ist keine objektivierbare und standardisierbare Eigenschaft. (...)
"Seele" ist das Immaterielle, das den Dingen besondere Bedeutung gibt, die über das Materielle hinausreicht: einen besonderen Bedeutungszusammenhang, eine besondere Sinnorientierung. (...)
Die "Seele der Güter" mag etwa darin bestehen, besonderen Menschen etwas Besonderes zu bedeuten, Identität zu vermitteln, Authentizität zu verkörpern oder die Liebe des Erzeugers auszustrahlen. Auch in einer zunehmend seelenlosen Welt lässt sich das menschliche Bedürfnis nach Sinn niemals gänzlich abtöten - vielmehr entwickelt es sich zur immer dringenderen Sehnsucht.
(...)
Nachtrag: der Artikel in der FS, der hier gekürzt wiedergegeben ist, ist wiederum ein Auszug aus einer Analyse über das Handwerk, welche hier komplett als pdf Datei geladen werden kann. Mit Dank an den Autor
Kampfhandlungen
Es ist nicht nur ein Gerücht, es ist die Wirklichkeit, dass sich Meister auch mal gegenseitig herausfordern. Sehr anschaulich beschreibt bat in ihrem Blog die neueste Herausforderung an Tongbei - Meister Wu Maogui aus Shanghai, und den Ausgang des Geschehens. Hier ein Film von Wu Maoguis Besuch in Mainz.
Danke 23
zuerst hab ich die Geschichte erzählt von dem Poster mit dem verschneiten Giafu Feng, wegen der Entstehung der Dao Akademie. Dann kamen von Eugen die Fotos von Giafu mit der gelben Jacke, dann kam von Eugen eine gelbe Jacke, dann kam von Tilman doch noch das original Foto und nun hat mir Lisa sogar noch ein Poster geschickt. Leider ohne Aufdruck. Es ist ja auch alles schon ziemlich lange her.
Danke 21
Hier ist es. Tilman hat es doch noch gefunden. Für alle, die diesen Blog nicht regelmäßig verfolgen: du solltest erst diesen und noch jenen Beitrag lesen (falls das hier überhaupt jemand liest) Inzwischen hat mir Eugen nicht nur die Fotos, sondern auch eine gefütterte gelbe Jacke geschickt. Nicht die original Gia Fu Feng Jacke, aber es sieht schon ziemlich so aus, von Weitem. Also Danke nochmal Eugen und Danke Tilmann. Während ich über die Frühzeit meiner Karriere jede Menge Dankesschreiben hinbekommen könnte - da ist noch manches ungesagt - tu ich mich für die Zeit ab 1985 damit ziemlich schwer. Zu der Zeit hat sich einiges geändert, ich hab meine Schule in Köln eröffnet und mein erster wichtiger Meister, eben jener Gia Fu Feng ist gestorben. Aber selbstverständlich gab es auch danach noch viele Menschen, die in unterschiedlicher Weise kleine Weichen gestellt haben. Vielleicht muss ich mal den Standpunkt, die Perspektive wechseln.
Also hier ist das Bild, welches auf jenem Plakat für ein Seminar im Sommer 1982 warb und auf dem zum ersten Mal der Begriff "Taoistische Akademie" auftauchte. Jetzt fortgeführt als Dao-Akademie.
Kalligrafie
Im letzten Taijiquan Qigong Journal war ein kleiner aber auffälliger Beitrag von dem Kalligrafen und SiegelschnitzerWang Ning über Dao - der Weg und über das Schriftzeichen. In der neuen Ausgabe wird diese Reihe nun fortgesetzt mit der Überschrift:
Dao - der Weg zum langen Leben.
Vor wenigen Tagen kam meine Frau Freundin, die ein Einrichtungshaus betreibt, von einem Kunden zurück und erzählte sehr berührt von einer Begegnung dort mit dem Kalligrafen Wang Ning. Grund genug, mit ihm Kontakt aufzunehmen.
Heute nun kamen von meiner Verlegerin Gabi Roesner, die den Verlag Lotus Press von Joachim Stuhlmacher übernommen hat, 3 Exemplare eines kleinen Büchleins, das ich als Geschenk minehmen soll nach China zu unserem Meister Zhong Xueyong. Es trägt den Titel: Hai - das Meer; Geschichte eines Schriftzeichens. Von wem das nun ist, brauch ich wohl kaum erwähnen. Manchmal kommt es unaufhaltsam.
Erst..
Heute steht in der FAZ eine Hommage an den Jazz-Musiker Archie Shepp zu dessen 70. Geburtstag. Der Artikel ist überschrieben mit:
Erst die Seele, dann der Geist, zuletzt die Technik
Ob Archie das selbst jemals so gesagt hat oder ob Wolfgang Sandner so feinfühlig ist, wird aus dem Beitrag nicht deutlich. Für diese Formulierung möchte ich aber gerne danken und sie jedem Taiji-Spieler, jedem Qigong - Praktiker ins Poesie-Album und hinter die Ohren schreiben.
Um zu verstehen, was gemeint ist, muss man natürlich die Musik von Archie Shepp kennen, deshalb hier ein youtube-link.
Und wo wir gerade bei der Technik sind und den Zitaten:
"Die Technik entwickelt sich vom Primitiven über das Komplizierte zum Einfachen."
Antoine de Saint-Exupery
Laozi, die wahre Geschichte...
Wu Maogui Tongbeiquan
Wir hätten mit Meister Wu Maogui gerne einige Seminare gemacht, gerade um diese Zeit. Leider kann er nicht kommen, ersatzweise biete ich euch das Video aus dem letzten Jahr.
Die Katze
Jeden Abend wenn der Meister sich mit seinen Schülern zur Andacht niederließ, pflegte die Katze im Ashram herumzustreunen und die Beter abzulenken. Also ließ er die Katze während des Abendgebets anbinden. Irgendwann starb der Meister, und noch lange nach seinem Tod wurde die Katze stets während des Abendgebets angebunden.
Und als die Katze starb wurde eine andere Katze gekauft, damit man sie ordnungsgemäß abends während des Gebetes anbinden konnte. Jahrhunderte später gab es schriftlich verfasste Abhandlungen darüber, wie wichtig eine ordentlich angebundene Katze für eine Gebetsstätte ist, und welcher tiefere Sinn in dem ordentlichen Anbinden einer Katze liegt.
aus dem Newsletter der Milton-Erickson-Gesellschaft via panther
Und als die Katze starb wurde eine andere Katze gekauft, damit man sie ordnungsgemäß abends während des Gebetes anbinden konnte. Jahrhunderte später gab es schriftlich verfasste Abhandlungen darüber, wie wichtig eine ordentlich angebundene Katze für eine Gebetsstätte ist, und welcher tiefere Sinn in dem ordentlichen Anbinden einer Katze liegt.
aus dem Newsletter der Milton-Erickson-Gesellschaft via panther
DAS ist Tuishou
Master Dong Bin aus Shanghai pushing hands in 2006.
For more information about Master Dong, check out our website , or email Rose Oliver at roseinchina2006@yahoo.co.uk.
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